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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第八篇 神福音的結構-神的義、基督的生命、和信徒的信(四) 信徒的信的素質(二), 叄 信徒的信 包括 七 信的果效-在信的人,沒有一件事是不可能的, 七 信的果效-在信的人,沒有一件事是不可能的 是 馬太十七章二十節下半,主說到信的果效:“你們若有信心像一粒芥 菜種,就是對這座山說,從這邊挪到那邊,它也必挪去;並且在你們 就沒有一件事是不可能的。”在信的人,沒有一件事是不可能的。英 文詩歌五百三十五首(前中文詩歌六○一首)是衛斯理查理寫的,說 明信的果效:, 九 信徒在基督裡的信,把信徒帶進與基督生命的聯結裡 是 信徒在基督裡的信,把信徒帶進與基督生命的聯結裡。(約三15, 36。)這是我在本篇信息裡的重點。, 叄 信徒的信 包括 九 信徒在基督裡的信,把信徒帶進與基督生命的聯結裡, 六 信的源頭 是 我們需要運用我們的信,來信那未見之事。召會是所見的事,還是未 見之事?召會最基本的定義是:蒙召之人的聚集。每當我們這些蒙神 所召的人來在一起,那就是召會;這是所見的。但聖經說的更多,召 會也是神的家;(弗二19,提前三15;)這是未見的。我們可能有聚 集,卻沒有神的家。聚集有許多種。世人在夜總會和社交俱樂部裡聚 集在一起,但我們的聚集應當是神的家。聚集是所見的,神的家是未 見的。我們要體會神的家,必須不憑眼見,只憑信心。(林後五7。) 凡我們所顧念的,都是未見的,所以我們必須操練我們的信。, 1 信來自聽見話 是 我們有這樣的話,但真正從這話得着益處的人並不多。這就是為什麼 我們必須讀或聽聖經。每一周我們聚集在一起好幾次,就是要來讀、 講、聽聖經的話。當聖經的話講給我們聽的時候,寫出來的話立即就 成了活的話。那就是基督。當活的話應用在我們身上,被我們得着的 時候,就成了那靈的話。然後我們所聽見那靈的話,就成了我們信的 源頭。信是來自聽見這出於寫成的聖經,藉著活的基督,並憑着那靈 所應用的話。, 讀經 是 讀經:希伯來書十一章一節,羅馬書十章十七節,約翰福音一章一 節,以弗所書六章十七節,約翰福音六章六十三節,十章三十五節, 加拉太書二章二十節,十六節,三章二十二節,二十六節,羅馬書三 章二十二節,馬太福音十七章二十節下,加拉太書六章十節,約翰福 音三章十五節,三十六節。, 六 信的源頭 是 現在我們要來看信的源頭。你我當然不是源頭;我們在自己裡面沒有 一點的信,我們只有不信。當我們聽見主耶穌要再來,我們要被提並 得榮,在我們裡面就有一個問號。第一個問號是古蛇所擺出的。當蛇 試誘夏娃時,可能舉起頭,自己形成一個問號的形狀,問說,“神豈 是真說…?”(創三1。)問號真像一條蛇。當人讀到聖經裡的應許 時,在他們裡面的這條蛇,就是這個問號,就使他們懷疑神。, 九 信徒在基督裡的信,把信徒帶進與基督生命的聯結裡 是 新約聖經開始於一個家譜。馬太一章一節說,“耶穌基督,大衛的子 孫,亞伯拉罕子孫的家譜。”這是基督的成為肉體。在整個宇宙中所 完成的第一件大事,乃是神的成為肉體,就是神成為人。然後祂活了 三十三年半,記載在四福音裡。這是何等的大事!然後祂進到死裡, 經過死,又從死裡出來,進到復活裡。在主的恢復裡,我們已經出版 了成千篇信息,說到這些事。, 2 這三者都指神自己,具體化在基督裡,並實化在那靈裡 是 這三者-寫出來的話、活的話、應用的話-都指神自己。“太初有 話,…話就是神。”(約一1。)在這裡,話是個人位。神在聖經裡寫 出來的話,成了基督這活的話,應用到我們裡面作那靈,就是那靈的 話;那就是神自己。你越是這樣得着神,神就越成為你的信。, 第八篇 神福音的結構-神的義、基督的生命、和信徒的信(四) 信徒的信的素質(二) 包括 讀經, 九 信徒在基督裡的信,把信徒帶進與基督生命的聯結裡 是 從基督成為肉體到祂的復活,在這僅僅三十三年半裡,宇宙中完成了 許多大事。世人沒有看見這些事,但感謝神對人類的憐憫,凡在這三 十三年半裡所發生的大事,都已經寫在新約聖經裡。今天我們讀新約 聖經時,必須看見這一切大事。, 五 信的定義 是 這本神聖的書中所題的許多祝福,都是未見的,卻是所望的;我們尚 未看見這些祝福,但我們日日在盼望;所以我們需要信。信就是我們 所望之事的本質。我們所望的兩件最大的事,是主的第二次來,(帖 前四13~18,西一27,)和我們因祂的榮耀而得榮。(羅八23~25, 30,腓三21。)每一天我都在盼望這兩件事。就某一個意義說,我厭 煩活在這醜陋的世界上。我盼望主今天就回來;我盼望得着榮耀,就 是我的身體得贖,改變形像成為祂榮耀的身體。這是兩大盼望。我們 憑信知道這些事要來,因為信是未見之事的確證,是所望之事的本 質。, 八 信仰之家 是 我們是信仰之家(家庭)的一分子。這個信仰的家,乃是藉著神的話 而相信神。希伯來一章說,神已經說話。(2。)這話成了活的話,就 是基督,而這活的話乃是憑那靈而得應用。這樣,我們就有三一神作 話在我們裡面。, 2 這三者都指神自己,具體化在基督裡,並實化在那靈裡 是 信的結晶乃是信神是。信的源頭的結晶,乃是神在祂寫出的話中給我 們接觸為活的話,並應用為那靈的話,使我們能得着那能稱無為有、 又賜生命給死人的三一神。這一位乃是具體化在基督裡,並實化在那 靈裡。所以信是具體化並實化的三一神。神在寫出的話裡,成了活的 話,應用為那靈的話。因此,神具體化在基督裡並實化在那靈裡,就 是信。, 2 這三者都指神自己,具體化在基督裡,並實化在那靈裡 是 因此,信的源頭乃是神。祂是稱無為有,又叫死人復活的那一位。 (羅四17。)在創世記一章,原來沒有光,於是神說,“要有光,” 就有了光。(3。)我們乃是藉著神話語的這三面-寫出來的話、活的 話、應用的話-與神有了關係。然後我們就享受神作那稱無為有,又 叫死人復活的一位。就着信而言,沒有什麼是不可能的,因為事實上 信就是神自己。, 叄 信徒的信 包括 五 信的定義, 七 信的果效-在信的人,沒有一件事是不可能的 是 惟有神是全能的、無所不能的,在祂沒有一事是不可能的。(太十九 26。)但是主也指明,對信而言也沒有一事是不可能的。所以這指 明,信和神,神和信,乃是一。你若沒有神,神與你就是分開的。你 裡面若有神,這位神就要成為你的信。信是主觀的神應用到你的全 人。因此,對神如何沒有一事是不可能的,對信也照樣沒有一事是不 可能的。, 1 信來自聽見話 是 你可能清晨讀聖經,卻沒有禱告或呼求主的名。這樣,神的話對你就 不過是寫出來的話。神的話在主觀上與你無關。所以你必須藉著呼求 主並禱讀主的話,與主有一些接觸。當你呼求主,並禱讀主的話,你 立即有很深的感覺,基督活在你裡面。然後你會說,“主,我愛你。 我愛這裡的話。我多麼愛希伯來十一章六節:‘到神面前來的人,必 須信神是,且信祂賞賜那尋求祂的人。’”這寫出來的話,對你立即 成了活的話,也成了應用的話。然後你上車,開車到辦公室。當你開 車的時候,有一樣活的東西應用在你身上,你就有信。信是來自這個 源頭。這就是我們對信的源頭的結晶讀經。, 五 信的定義 是 希伯來十一章一節說,“信就是所望之事的質實,是未見之事的確 證。”這是使徒保羅對信的定義。在原文裡“質實”這辭與“本質” 一辭相同。在一章三節,保羅說到基督是神本質的印像。我們可以 說,信就是所望之事的本質。所望之事和未見之事,都不在物質的範 圍內。我們信徒不是尋求我們手中物質的東西,我們總是尋求所望之 事。